……”……”这样沉重与深刻的品质。这品质的由来其实是一个义务，担当人类的不平、苦痛，开凿未来。这也是先生自承于肩、终其一生的文和行所实践的。在这利己的享乐的都市空气中，这声音自然是孤愤的了。

可是，倘若没有先生，忙碌的衣食生计中没有先生的这一份思想的劳作，这城市会是如何的面貌？那挤挨着水泥块垒，因而阴影憧憧，然后又被风月蒙上一层微明的不夜天，先生的“笨重”的思想，投下巨大的黑暗，将悉数琐碎笼罩住，于是，一些狗肚鸡肠的哭笑偃止了声色，收拢与集合起，增积体积与重量，化为蜕变的生机。

这个城市，从先生身后，走过许多艰涩滞重的时日，人世在渐渐地变好。先生看苏联红场上游行的纪录片时，对海婴说的“我看不到，你可看到”的情景，已经演过，红场亦已谢幕。许多尖锐的冲突缓解了，或者说换了方式，世界在走向协调，和平，共同进步。同时，又产生出新的差异和问题，向人们提着更高的要求。生活仍然是严峻的，不容思想者懈怠努力。在现今的经济结构转型阶段，市场的兴起推我们追赶上现代化的脚步，却也带给我们困扰。文化市场为追求最大效益，不惜迎合庸俗的趣味；创造者迎合市场，写下规避现实的粉饰文字。“潇洒，飘逸，伶俐，玲珑的”写作者迅速产生，壅塞了这个城市，为这个城市披上一件轻薄亮丽的外衣。现在，三十年代的“摩登上海”又登上舞台，靡丽的声音不绝于耳，而我情不自禁地要在其中追寻先生的身影，那笨重的、巨大的身影，因有了他，“三十年代”便不只是摩登，风月，夜夜笙歌，还有铁流，呐喊，堡垒。

我禁不住要想起先生，揣测先生，在今天会发出怎样的声音？而我又似乎已经听见了先生的声音，他的六十年前的声音，在今天依然有声响，依然铿锵有力，依然有针对性。这孤寂的声音，穿透了多少年周而复始的时尚，潮流，至今还是声音嘹亮。那些与先生故居相似的旧里房子，大多已成为推土机下的瓦砾，碾碎了再起高楼。在那壁缝里，还响着先生的沉重的足音，警示我们，不可堕落庸俗。我们切不可使器重后辈的先生失望。(有删改)

1．下列对文本相关内容的理解，正确的一项是(　　)

A．作者认为当下的作家为了迎合市场，写下规避现实的粉饰文字，是一种新的庸俗的表现。

B．鲁迅先生因为在市民文化中感到孤愤，以至于“连拿一张纸的力量也没有”。

C．对《苏联版画集》，鲁迅认为它的作者不够潇洒，飘逸，因此艺术性不高。

D．鲁迅说“我看不到，你可看到”的已经实现，文化繁荣，问题已经彻底解决。

答案　A

解析　B项“鲁迅先生因为在市民文化中感到孤愤，以至于"连拿一张纸的力量也没有’”错。由“1936年6月23日，鲁迅先生逝世前大约四个月的时间，先生已是"连拿一张纸的力量也没有’”可知，鲁迅先生连拿一张纸的力量也没有的原因文中并没有具体说明，依据我们对鲁迅先生的了解，应是疾病缠身的原因。C项“因此艺术性不高”错。由“这一个月来，每天发热，发热中也有时记起了版画。我觉得这些作者，没有一个是潇洒，飘逸，伶俐，玲珑的”可知，鲁迅先生只评价了其作者，并未对其艺术性加以评价，选项无中生有。D项“鲁迅说"我看不到，你可看到’的已经实现，文化繁荣，问题已经彻底解决”错。由“先生看苏联红场上游行的纪录片时，对海婴说的"我看不到，你可看到’的情景，已经演过”可知，“已经演过”，并不代表已经实现；由“在现今的经济结构转型阶段，市场的兴起推我们追赶上现代化的脚步，却也带给我们困扰。文化市场为追求最大效益，不惜迎合庸俗的趣味；创造者迎合市场，写下规避现实的粉饰文字”可知，“问题已经彻底解决”错。

2．文中多处用到“笨重”一词，下列对这个词语的分析理解，不正确的一项是(　　)

A．《〈苏联版田集〉序》中所说的“笨重”，具有特殊意义，属于贬词褒用。

B．“笨重”既指市民阶层生活负担的沉重，也指农民劳动负担的沉重。

C．鲁迅“笨重”的思想是与所谓“飘逸”“玲珑”的写作者截然对立的。

D．作者认为，鲁迅思想的“笨重”与其主动担当的社会义务的沉重有关。

答案　B

解析　“市民阶层生活负担的沉重，也指农民劳动负担的沉重”无中生有。由“我觉得这些作者，没有一个是潇洒，飘逸，伶俐，玲珑的。他们个个如广大的黑土的化身，有时简直显得笨重……”“"如广大的黑土的化身，有时简直显得笨重……’这样沉重与深刻的品质。这品质的由来其实是一个义务，担当人类的不平、苦痛，开凿未来”可知，“笨重”的含义都与市民或农民“生活负担的沉重”“劳动负担的沉重”无关。

3．分析说明文中两处画线句所表达的意思有何不同。

答：________________________________________________________________________

答案　前一句说鲁迅看的是“被烟火气熏暖的四壁墙”，表明了先生所处的现实物质环境，以及他所关注的普通市民的平凡生计；后一句中的“一定不只是这四壁墙”，则侧重于鲁迅的目光(思想)对物质生活的超越。

解析　第一处画线句中的“四壁墙”，即“被烟火气熏暖的四壁墙”，代表着先生所处的现实物质环境，当然，鲁迅先生绝不仅仅只关注自己的小生活，因此这里的“被烟火气熏暖的四壁墙”也包含跟他一同住在这里的，甚或全天下的普通市民的平凡生计。而第二处画线句中的“四壁墙”，结合原句说的“一定不只是这四壁墙”，是超越了现实物质生活的目光或者思想。

4．结合全文，理解标题“庸俗”的含义，并谈谈如何才能做到“永不庸俗”。

答：________________________________________________________________________

答案　(1)“庸俗”的含义：①为柴米油盐等生计而奔波忙碌的生活状态和务实而短见的社会风气。②那些规避现实、粉饰性、轻佻、糜丽的文字。(潇洒、飘逸、伶俐、玲珑，不担当人类的不平、苦痛、开凿未来的文字，大意相近即可)

(2)如何做到：①要超越为柴米油盐等生计而奔波的生活，超越务实而短见，有高远辽阔的精神追求；②要有责任意识，能担当人类的不平、苦痛，开凿未来。

解析　“庸俗”的含义：由“里面的中等人家，以及他们为柴米油盐所忙碌的生计”“文化市场为追求最大效益，不惜迎合庸俗的趣味；创造者迎合市场，写下规避现实的粉饰文字”可知，“庸俗”指的是为柴米油盐等生计而奔波忙碌的生活状态和务实而短见的社会风气。由“我觉得这些作者，没有一个是潇洒，飘逸，伶俐，玲珑的”可知，“庸俗”指的是那些规避现实、粉饰性、轻佻、糜丽的文字。(潇洒、飘逸、伶俐、玲珑，不担当人类的不平、苦痛、开凿未来的文字。)如何才能做到“永不庸俗”？由“先生，一个思想者……开拓了一片高远广阔的精神天空”可知，要超越为柴米油盐等生计而奔波的生活，超越务实而短见，有高远辽阔的精神追求。由“这品质的由来其实是一个义务……这声音自然是孤愤的了”可知，要有责任意识，能担当人类的不平、苦痛，开凿未来。

二、阅读下面的文字，完成文后题目。

黄土大梦(节选)

杨献平

一个从未来过的人，在火车上睁开眼睛，一色的黄——黄出了叠加与层次，满眼的黄——黄得深入和彻底，整个世界，乃至内心和灵魂，都被这黄贯穿、俘虏了。

陕北的黄，是集中的黄，悲愤的黄，绝望的黄，生存的黄，战争的黄，沉默的黄，飞奔的黄，苍天的黄，大黄的黄，黄天的黄，黄种人的黄，黄帝的黄，黄河的黄。黄得层层叠叠，上下齐黄。黄得丰润，里外冒浆。越是接近，步步河山之间，耳边似乎有连绵的涛声传来，先是汹涌澎湃，雷声轰隆，渐而静默无声，宛若处子。

扑面而来的是浓郁的土腥味，尽管是五月，干裂的灰尘及其强大的气息依旧明显，看不见的虫子一样蜂拥，呼吸也有些阻隔。慢慢也觉得身体开始发脆，毛囊开始收缩。当然，其中还有一些水汽，很甜，但很硬，有些滋润，也有些粗糙。我知道，这黄土的大地，宛若一个浑圆的大梦，每个进入其中的人，只有在绝境之中，才会面对苍穹群星，参悟到人生乃至整个人类的秘密，继而校准方向，一击而中。

乘坐出租车穿城而过的时候，我惊异地发现，尽管时代的发展使得整个中国都高楼林立，机车奔走，人们的衣饰乃至居住的房屋也都流光溢彩，俨然当代世界的模样和姿态，但黄土依旧是最本真和显赫的存在，是一种无声的笼罩、反射和涂抹。这种来自大地最本真的色彩，以及干结的块垒，可以硬如铁石，又可以软成血液的黄土，累累山川，道道塬梁，其中充盈和鼓荡着的，仍旧是古老的颜色及其最深刻的呈现、隐喻和担当。

清凉山、宝塔山、王家坪、兰家坪，无处不高耸，无处不圣地，这里的一草一木，甚至不断流散的空气和云霓，也都与近代和当代的中国有着深刻的联系。其中的宝塔山，令我想起一个人，他被誉为八百年以来第一完人，也是诗人、政治家和军事家——范仲淹。据说，那白色的高塔颇有神奇之处，建于唐代，其中供奉有舍利子。公元1041年左右，范仲淹奉命驻守延州，与契丹和金国作战。他在延州，时短而效长。一个人克己守正、奋发有为的能量，在传统的帝国之中，无疑是巨大而且积极的。

由范仲淹提拔和倚重的种世衡及其兄弟、儿子们，在延安之于西夏的阻击和防守，特别是种世衡的反间计，使得李元昊损失了他的得力战将野利刚浪棱、野利遇乞两兄弟。种世衡构筑的青涧城，即今延安古宽城，有效地阻挡了契丹和西夏人的铁骑。特别是他对于羌人的信义与诚恳，使得他在异族当中，也享有崇高的威信。

范仲淹和他的部将种世衡，堪称古代边关防御和经略之中的典范。特别是种世衡，其世代忠诚，对属下之关心和爱护，可谓感天动地。史书记载，凡有士卒伤病者，种世衡或是其弟种世材，再或是其儿子总会亲自慰问，安排食宿和疗治方剂。使得属下将士为之甘效死命，这种强大的凝聚力，使得“种家军”也名震一时。种世衡膝下八个儿子，皆为当世之才俊。其后人种师道更是声名远播。

历史的一个铁律是，凡是兴盛的朝代，主要是其当政者与辅政者通力合作、上下一致的结果，同时更是辅政者的人品和修养达到了“天下为公”“达则兼济天下”的境界，才可以实现的。反之，朝代的衰败，也是人的道德修养乃至“私心公行”的问题。面对范公曾经镇守之地，我的内心涌现的景仰与热爱，竟然使得自己有些荣耀的感觉。

这种感觉，大致是与古圣人之心相通的。至于我，不过是先贤大师的子孙，之所以能够在一些地方和时刻，觉察到他们的那种宏大心迹，当然是血脉、文化、精神和灵魂等层面的诸多因素。

这两山夹一河一城的陕北重镇，简短地浏览和穿越，我的内心当中就被突然充盈了，也突然变得蓬勃，还有一些激越与悲怆。气候和地理环境是可以改变人的，尤其是像陕北这样的具有鲜明的地理特征和独特气候的地方，数千年以来的文化形成与精神勾勒，黄风的塑造和黄土的雕刻，多旱少雨，泥泞中的跋涉与峁梁沟坎，窑洞中的人间炊烟与生儿育女，风尘中的粗心和细腻，让我觉得了一种前所未有的浑厚、笨拙与张扬，以及隐忍的冲撞、礼节的触发与抗击……诸如此类。

陕北，这一片自然和人的地域，历史与现代的叠加和勾勒，引领着每一个进入其中并且在这里觉悟的人。(有删改)

5．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是(　　)

A．文章写黄土地上的灰尘等阻碍人的呼吸，让人感觉不适，这说明作者并不隐瞒黄土地上的不足，只是希望其改正这些缺点。

B．文章认为，黄土大地就像一个浑圆的大梦，能让进入其中、陷入绝境的人有机会参悟到人生乃至人类的秘密。

C．文章写种世衡等人在延安抗击西夏，叙述了种世衡的智谋，以及他对羌人的信义与诚恳，突出了其在异族中的崇高威信。

D．文章指出，朝代的兴盛主要源于当政者与辅政者通力合作、团结一致，更源于辅政者达到“天下为公”等境界的道理。

答案　A

解析　“只是希望其改正这些缺点”错。文章写黄土地上的灰尘等阻碍人的呼吸，让人感觉不适，只是客观的描述，作者“不虚美，不隐恶”，“希望其改正这些缺点”属于脱离文本实际的臆测。

6．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(　　)

A．文章开头部分主要从视觉的角度对陕北的黄土进行描写，意在表现陕北的“黄”给作者内心带来的强烈冲击。

B．文章由宝塔山联想到范仲淹，由此引入范仲淹等人在黄土地上抗击敌人的事迹，丰富了文章的内容，深化了文章的主旨。

C．文章运用对比的手法，点出了流光溢彩的世界与不事雕琢的陕北的显著差异，表达了作者对现代文明的反感和批判。

D．文章行文思维严密，如交代作者觉察到前贤的心迹，是血脉、文化、精神和灵魂等层面的因素作用的结果。

答案　C

解析　“表达了作者对现代文明的反感和批判”错。原文表达了作者对陕北的景仰与热爱，没有对现代文明的反感和批判，选项属于无中生有。

7．文中写道：“我的内心当中就被突然充盈了，也突然变得蓬勃，还有一些激越与悲怆。”请结合全文，谈谈你对这句话的理解。

答：________________________________________________________________________

答案　①作者深深地被陕北黄土的视觉冲击。②先贤们克己守正、奋发有为的能量带给作者的震撼和荣耀感。③作者认识到气候和地理环境可以改变人，这如梦的黄土大地使作者产生了对人生的觉悟和觉察。

解析　解答本题，需要从文中筛选有效信息。宝塔山的匆匆浏览，使作者的内心生发了复杂的感受。首先，文章开篇谈到了陕北黄土给作者带来的视觉冲击；其次，文章主体部分谈到范仲淹克己守正、奋发有为的能量对国家兴盛的影响，而这带给作者强烈的震撼，使其生发了荣耀感；最后，文章提到气候和地理环境对人的改变作用，而正是这黄土大地使作者产生了对人生的觉悟和觉察。

8．梁衡在《山水为何有美感》中写道：“在散文写作上就是美的三个层次：描写美、意境美、哲理美。”本文是如何体现这三个层次的？请结合文本加以分析。

答：________________________________________________________________________

答案　①描写美：文本用语考究，精美凝练，通过铺排、比喻、对比等手法的展现，描写了陕北黄土的本真美、天然美。

②意境美：作者通过优美的描写，将自然环境和人文历史相结合，勾勒出陕北这样的具有鲜明的地理特征和独特气候特征的壮美意境。

③哲理美：作者通过对陕北美景及人文历史的描述，表达了内心的荣耀感和深深的震撼，赞颂了先贤克己守正、奋发有为的精神，从而借助这如梦的黄土大地生发了对人生的觉悟和觉察。