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1、 所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也（2）。

2、盖 人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷（5），故其 知有不尽也。

3、是以《大学》始教，必始学者即凡天下之物，莫不 因其已知之理而益穷之（4），以求至乎其极。

4、至于用力之久，而一旦 豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不 明矣。

5、此谓物格，此谓知之至也。

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